Matthieu 6:12 (S21) pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés
PARTIE 1 - Ce qu’il faut savoir avant de se lancer
Après avoir parlé de nos besoins essentiels, Jésus nous amène à l’enjeu difficile des blessures relationnelles.
En grec, Jésus utilise l’image de la dette : pécher contre quelqu’un, c’est lui « devoir » quelque chose alors que pardonner, c’est choisir d’annuler cette dette.
Le pardon reçu de Dieu transforme notre manière de pardonner. Puisque Dieu nous a gracieusement pardonnés, nous sommes appelés à faire grâce à notre tour.
Jésus insiste sur le fait que si nous ne parvenons pas à pardonner aux autres, Dieu ne nous pardonnera pas.
Puisqu’il constitue un signe indissociable du Royaume de Dieu qui un jour viendra tout réconcilier en Jésus, le pardon revêt une importance capitale. Les citoyens du Royaume sont donc appelés à devenir une communauté caractérisée par le pardon : c’est non-négociable.
Au verset 12, nous lisons :
Pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés [Segond 21].
Après le thème des besoins essentiels, c’est alors que Jésus met le doigt sur le défi réel du pardon. Il y a peu de choses aussi difficiles à faire dans ce bas monde que d’arriver à pardonner quelqu’un qui nous a causé de grandes blessures relationnelles. Et c’est cette importance fondamentale du pardon qui explique pourquoi Jésus y revient tout de suite après avoir enseigné le Notre Père.
Le langage des dettes
En grec, la langue originale dans laquelle Matthieu a été écrit, Jésus emprunte l’image de la dette, utilisée à l’époque pour parler du péché. Voici comment cela marchait :
La personne qui péchait contre quelqu’un lui devait donc quelque chose (pour se reprendre et réparer son erreur).
Mais la personne envers qui on avait péché avait l’option de lui « remettre sa dette » ou de l’annuler, c’est-à-dire de le pardonner.
Les traductions anglaises ont tendance à préserver ce langage, à la différence des Bibles françaises. (Si jamais certains dans ton groupe lisent leur Bible en anglais, te voilà maintenant en mesure de les aider à mieux comprendre!)
La logique de la requête
La précision de Jésus dans les vv 14-15 nous éclaire le sens du v 12 :
Dieu nous a pardonnée grâcieusement de plus grands péchés
Donc, nous sommes tenus d’offrir grâce et pardon aux autres (leurs plus petits péchés)
Si nous ne pardonnons pas les autres, nous montrons que nous n’avons pas vraiment goûté au pardon de Dieu
Les gens pardonnés pardonnent les autres.
Mais notre pardon ne nous fait pas mériter le pardon de Dieu.
La même logique se trouve plus loin dans Matthieu 18.21-35, avec la parabole du serviteur impitoyable, juste après que Pierre demande à Jésus combien de fois il faut pardonner. (C’est ici que le lien avec le langage des dettes pour parler de péchés devient hautement utile à savoir).
Dans les deux cas, Jésus insiste sur le fait que si nous ne pardonnons pas les autres, Dieu nous ne pardonnera pas. La requête est à la fois une promesse (qu’il nous pardonnera si on lui demande) et un avertissement (qu’il faut absolument qu’on pardonne à notre tour).
Le pardon, signe du grand projet de Dieu
Pourquoi le pardon occupe-t-il une place si centrale pour Dieu? À bien y penser, le Royaume de Dieu est fondamentalement une œuvre de réconciliation et de restauration de TOUT ce qui a été brisé. En tant que citoyens de ce Royaume, il est tout naturel que nous formions une communauté caractérisée par sa volonté de se réconcilier, témoignant ainsi de la réalité à venir. Aux yeux de Jésus, c’est non-négociable.
Le Notre Père nous mène donc à une question très personnelle : est-ce que je laisse le pardon de Dieu transformer ma manière de regarder ceux qui m’ont fait du tort? Recevoir la grâce de Dieu nous invite à devenir, nous aussi, des personnes qui font grâce.
PARTIE 2 - Le texte et les questions
Optionnel, mais recommandé : demander à une ou plusieurs personnes de lire Matthieu 6.5-13.
Commencer en disant quelque chose comme :
« À notre dernière rencontre, nous avons réfléchi à la demande du pain quotidien en la mettant en lien avec l’épisode de la manne au désert avec Moïse. Au verset suivant, nous allons voir que Dieu nous invite à venir à lui pour un tout autre type de besoin. Un besoin de nature relationnelle. »
Demander à une autre personne (si possible) de lire le verset 12, puis les versets 14-15.
Poser quelques questions sur le texte pour alimenter la discussion. En voici quelques-unes. Si tu manques de temps, concentre-toi sur celles avec deux étoiles (**).
Que pensez-vous de l’affirmation : « Les gens pardonnés pardonnent les autres »? Êtes-vous d'accord? Et est-ce facile à faire? **
Comment le fait de savoir que Dieu nous pardonne peut-il changer notre manière de réagir lorsque quelqu’un nous fait du tort?
Dans les vv 14-15, Jésus dit carrément que si on n’arrive pas à pardonner les autres, Dieu ne va pas nous pardonner. À votre avis, pourquoi Dieu valorise-t-il autant le fait qu’on se réconcilie avec les autres? **
Où pouvons-nous trouver la force de pardonner?
Avez-vous des histoires ou des encouragements à offrir au groupe par rapport au pardon? **
Prier ensemble pour clore la rencontre. Une idée d’activité de prière :
Remettre deux morceaux de feuilles ou penses-bêtes (post-its) à chaque participant.
Premier temps – Pardon à offrir :
Inviter chacun à penser à une offense subie et à inscrire un mot-clé sur le premier papier (ex. : prénom de la personne ou type de blessure comme « trahison »).
Observer un temps de silence, demander à Dieu pour recevoir la grâce de pardonner, puis déchirer les papiers et rassembler les morceaux dans un bac ou un coin dédié.
Second temps – Pardon à recevoir :
Proposer ensuite de méditer sur un tort personnel qu’on a commis (intentionnel ou non) et de le noter sur le second papier.
Prier d'une seule voix pour réclamer le pardon fidèle de Dieu.
Puis déchirer ces seconds papiers et mélanger les morceaux avec les précédents.
Remercier Dieu une dernière fois pour son pardon et son aide pour faire de nous un peuple qui pardonne!